"妍"女性用字，突出女孩子美丽、美好的气质特点。 两者相合取为女孩名字，不仅字音好听，寓意也非常美好。 2、【芮希】 ——"芮"指花草初生的样子，给人朝气蓬勃的印象。 "希"字在女孩名字中不常见，搭配来取名很个性，可寓意女孩的未来充满希望和光明。 芮希此名，读来犹如余音绕梁，自有起伏，音律和谐，悦耳动听。 3、【昀希】 ——"昀"用作人名意指目光远大，高瞻远瞩，洞察秋毫之义。 "希"是希望、阳光、盼望的意思，也通"稀"，寓意为，希望孩子在成长的一生中，都能保持阳光、开朗的性格，无论何时都不放弃一丝一毫的机会和希望，适合女孩子起名。 将二者搭配作为女孩名字有着美好的寓意，读起来声调由阳平变为阴平，是一个音律优美的名字。 4、【瑾希】
痣藏在眉毛内的人，财运好且长寿，是大吉之相。 不管是左眉还是右眉，这个人做事比对认真负责，而且非常有善心，热心公益，非常适合做慈善事业。 这种人对于演艺事业方面有所专长，此痣如果型很好，则往往能得大家的协助。 反之，如果型不好，则兄弟的协助就会相对减少。 五、上唇痣：重视感情 嘴唇上有小黑痣的，看上去可是很可爱的哟!上嘴唇有痣的人，感情非常丰富，是个多愁善感的人，一生总是多為别人着想。 他们很吸引人，给人以好感，朋友运当然很好啦!此人的食禄运也很好，会经常受到别人的招待等等。
历史 明朝 共有16位皇帝，但 北京 的明十三陵只有13位皇帝，未入陵者因由各异。 明朝开国皇帝 朱元璋 早年建都于 南京 ，死后葬于南京 紫金山 的「 孝陵 」；继位的长孙 惠帝 朱允炆，在其叔父燕王朱棣（即后来的 成祖 ）发起「 靖难之役 」攻破南京之后下落不明，加上成祖不承认其帝位，因此没有帝陵；第七帝 代宗 朱祁钰，在其兄 英宗 于 土木堡之变 被 瓦剌 所俘之后登上帝位。 后来英宗 复辟 ，朱祁钰速死，英宗不承认其帝位，捣毁其在 天寿山 修建的寿陵。 还有一说，寿陵被改建为在位僅29天的 光宗 陵墓，改名为 庆陵 。 憲宗 以 亲王 身分将他葬于北京西郊 金山 。 金山是安葬 妃嫔 、早夭的 亲王 公主 （ 皇子 皇女 ）的皇家陵区。 而 景泰陵 所在地，今为 玉泉山 。
沙發擺設｜沙發靠牆 生活安穩踏實 1. 沙發擺放請靠牆 沙發靠牆就像是人找到靠山，安心有依靠，假如家中格局無法讓沙發靠牆，可擺放屏風或櫃子，打造人工牆，使人坐在沙發上時，能感受到安全感，當每個人在家中都能感到安穩踏實，就能一同扎穩腳步，齊心協力打造更好的家庭生活。 2. 沙發背後不宜靠窗...
当年火遍大江南北，如今再听依旧感人!
路邊不起眼雜草，也值得我們低頭觀察與認識。 （蔡以倫攝） 〔文／蔡以倫〕相傳漢代名將馬武，曾率軍敗戰困於荒野，時值盛夏、天旱少雨，將士戰馬得尿血症，傷亡慘重。 有馬夫發現得病馬匹，吃了車輪旁野草，不治而癒，親嘗後症狀也消失。 馬武得知大喜，要求全軍採食，賜名「車前草」，名稱流傳至今。 即便車輪輾過，土壤硬實，她都堅強成長，不受影響。 這雜草就是「車前草」（Plantain），她的種子竟然還是「超級食物」，更令人詫異。 車前草葉背如龜背隆起，上有五條明顯葉脈。 青草店據此稱為「五筋草」，並透過台語傳播，進而稱為「五斤（根）草」，是台灣能見度很高的藥用青草。 車前草種子是最有藥用價值的部位。 近代研究發現，車前子有多種醣類成分，含豐富膳食纖維，是奇亞籽（Chia seed）兩倍以上。
在農耕時代，《 地母經 》的主要用途是 預測 流年天氣變化與農業概況，在民間廣為流傳，有著舉足輕重的地位。 關於即將到來的2024 甲辰龍年 ，《 地母經 》中又是怎樣預言的呢？ 詩曰：太歲甲辰年，稻麻一半空。 春夏遭淹沒，秋冬流不通。 魯地桑葉好，吳邦谷不豐。 桑棄末後貴，相賀好天蟲。 估賣價例貴，雪凍在三冬。 卜曰：龍頭屬甲辰，高低共五分。 豆麥無成實，六畜亦遭迍。 更看冬至後，霜雪落紛紛。 看來明年的前景並不樂觀。 "豆麥無成實，六畜亦遭迍"，這是說豆子和麥子，沒有結下真正的果實，顆粒乾癟，收成不好；而馬、牛、羊、雞、犬、豬，六畜也會遭受厄運，養的不肥。 "春夏多淹沒，秋冬雨不通"，這是在說風不調雨不順的節奏啊，春夏陰雨綿綿，澇災連連，而秋冬雨不多，難逃旱災。
聖座 （ 總教區 ） 教區 ／ 宗座代牧區 ／ 宗座監牧區 ／ 宗座署理區 堂區 天主教會的自治團體，主要分為由 修道士 或 修女 組成的各種男女 修會 、以及由 平信徒 組成的各種 善會 。 在教會法上，教會的自治團體需要獲得教會當局的批准方能建立 [21] [22] 。 修院和修会 不遲於公元三世紀 [23] ，在 埃及 出現了最早奉行與世俗隔離的， 禁食 、 祈禱 的信仰團體 [24] 。 經過 聖本篤 的改革，在歐洲各地出現了許多男、女 修道院 。 參加這種團體的，男的稱修士，女的稱修女。 有些修會的修士都是司鐸，修士可以晉鐸，甚至被選為教宗、主教，他們都宣發 神貧 、 服從 和 貞潔 三個 聖願 。
因此，《聖經》一開始，數字7認為是 "完成 "或 " "東西。 那時起，這種聯系持續着，因為7出現涉及或語境中。 因此，我們看到命令是，動物要七天大才可以用來獻祭（出谷紀22:30），命令麻風病人納阿曼約旦河中沐浴七次，達到完全潔淨效果（列王紀下5:10），命令若蘇厄繞着耶利哥行軍七天（第七天繞七圈），命令七個祭司城牆外吹七聲號角（若蘇厄6:3-4）。 這些例子中，7表示某種完成：任務完成。 是，人是創世第六天創造。 《聖經》一些段落中，數字6人類有關。 默示錄中，"讓他計算一下那獸數字，因為是人數字，牠數字是六百六十六"（默示錄13：18）。 如果天主數目是7，那麼人數目6，6總是7，像 "因為所有人犯了罪，失掉了天主"（羅馬書3：23）。 人不是神，正如6不是7一樣。
希名字女
